Het recht om Mens te zijn. Het recht om "disconnected" te zijn. | Frida Chialastri

Technologie heeft de afgelopen decennia een enorme impact gehad op het leven van de mens. Van de manier waarop we communiceren tot de manier waarop we werken, technologie heeft elk aspect van ons leven gerevolutioneerd. Andere belangrijke gebieden zijn bijvoorbeeld onderwijs, gezondheidszorg, entertainment en transport.

Dankzij de telefoon konden we eerst onmiddellijk communiceren met mensen van over de hele wereld, maar nu zijn de mogelijkheden bijna oneindig dankzij technologieën als e-mail, sociale media, videoconferenties en smartphones.
Werken is gemakkelijker en efficiënter geworden. We kunnen nu overal ter wereld op afstand werken, in realtime samenwerken met collega’s en veel van onze taken kunnen worden geautomatiseerd.
Op dezelfde manier heeft het onderwijs een revolutie doorgemaakt door het toegankelijker en handiger te maken. Studenten hebben nu altijd en overal toegang tot online cursussen, kunnen in realtime samenwerken met klasgenoten en krijgen direct feedback op hun werk.
De gezondheidszorg veranderde door efficiënter en effectiever te worden. Artsen kunnen nu geavanceerde beeldvormingstechnologieën gebruiken om ziekten te diagnosticeren en te behandelen en patiënten hebben online toegang tot medische informatie en hulpmiddelen.
Het heeft een revolutie teweeggebracht in de entertainment door het meeslepender en interactiever te maken. We kunnen nu films en tv-programma’s on-demand bekijken, videogames spelen met mensen van over de hele wereld en virtuele realiteit en augmented reality ervaren.
Technologie heeft ook de manier waarop we reizen veranderd, door het sneller en gemakkelijker te maken. We kunnen nu online vluchten en hotels boeken, ride-sharing diensten gebruiken om ons te verplaatsen en navigatie-apps gebruiken om de weg te vinden.

Hoewel technologie een onmiskenbare positieve functionele impact heeft gehad op het moderne leven, heeft het ook tot bezorgdheid geleid. Sommige mensen maken zich bijvoorbeeld zorgen dat technologie ons meer isoleert en van elkaar vervreemdt en dat het bijdraagt aan de afname van persoonlijke communicatie. Anderen maken zich zorgen dat technologie ons afhankelijker maakt van machines en minder zelfredzaam. In ieder geval zal technologie onze wereld waarschijnlijk nog jaren blijven bepalen.

Impact van technologie op het gebied van justitie en mensenrechten

We kunnen niet ontkennen dat de moderne technologie ook een belangrijke impact heeft gehad op de mensenrechten, zowel in positieve als in negatieve zin. Aan de ene kant heeft het individuen voorzien van krachtige hulpmiddelen om hun rechten uit te oefenen en te verdedigen, maar aan de andere kant heeft het ook nieuwe uitdagingen en bedreigingen voor diezelfde rechten gecreëerd.

Positieve impact van technologie op justitie en mensenrechten:

Toegang tot informatie
Technologie heeft het makkelijker gemaakt voor mensen om toegang te krijgen tot informatie en kennis over hun rechten. Het internet is een krachtig instrument geworden voor belangenbehartiging, met websites, sociale media en andere online platforms waarmee activisten een breder publiek kunnen bereiken;
Verantwoordingsplicht
Het is nu veel makkelijker om overheden en organisaties verantwoordelijk te houden voor mensenrechtenschendingen. Het wijdverbreide gebruik van smartphones met ingebouwde camera’s en videorecorders heeft gewone burgers in staat gesteld om mensenrechtenschendingen te documenteren en te rapporteren, waardoor misstanden aan het licht zijn gekomen die anders misschien onopgemerkt zouden blijven.
Bescherming
Het kan ook individuen beschermen die het risico lopen op mensenrechtenschendingen. Activisten en journalisten in repressieve landen kunnen bijvoorbeeld versleutelde messaging apps gebruiken om veilig te communiceren en toezicht te vermijden, terwijl mensenrechtenorganisaties satellietbeelden kunnen gebruiken om wreedheden te volgen en te documenteren.

Technologie kan echter ook een bedreiging vormen voor gerechtigheid en mensenrechten:

Surveillance
Technologie heeft het voor overheden en andere entiteiten makkelijker gemaakt om individuen te monitoren en te volgen, wat zorgen oproept over privacy en vrijheid van meningsuiting. Overheden kunnen gezichtsherkenningstechnologie en andere bewakingstools gebruiken om individuen te identificeren en te volgen, waardoor de vrijheid van meningsuiting en vergadering mogelijk wordt beperkt.
Desinformatie
De verspreiding van sociale media en andere online platforms heeft het ook makkelijker gemaakt om desinformatie en haatzaaiende taal te verspreiden, wat geweld kan aanwakkeren en mensenrechten kan ondermijnen. Sociale media-algoritmen kunnen extremistische standpunten versterken en polarisatie bevorderen, waardoor het moeilijker wordt om constructieve debatten te voeren en een gemeenschappelijke basis te vinden.
Vooroordelen
Tot slot kan technologie ook vooroordelen en discriminatie in stand houden, met name op gebieden als kunstmatige intelligentie (AI) en algoritmische besluitvorming. Al systemen kunnen bestaande vooroordelen repliceren en versterken, wat leidt tot (meer) discriminatie van gemarginaliseerde groepen.

We kunnen niet anders dan ongerust zijn over wat er kan gebeuren met het European Digital Identity Project (EUDI)

Het Europese Digitale Identiteitsproject EUDI wallet, van (een) digitale identiteit voor Europese burgers en ingezetenen moet een solide authenticatiemiddel mogelijk maken dat gemeenschappelijk is in de hele EU.
Alle documenten en digitale certificaten met betrekking tot het individu zullen in een Europese database worden opgenomen, elk aspect van het leven van het individu zal digitaal bruikbaar zijn: van openbare diensten, banken, het indienen van belastingaangiften, inschrijving bij een universiteit en dus toegang tot cultuur en opleiding, autoverhuur, toegang tot toeristische diensten, de gezondheidssector met e-health.
Alles zal gedigitaliseerd en dus traceerbaar zijn. Digitalisering is een van de fundamentele doelstellingen die in Davos werden gepromoot via de zogenaamde Vierde Industriële Revolutie. Deze digitalisering zal leiden tot een onvermijdelijk controlesysteem.
Het groene pas systeem, zoals bijvoorbeeld in Italië is geïmplementeerd, heeft een pilot functie vervuld en de Covid pandemie heeft de noodzakelijke impuls gegeven om de overgang naar een digitale wereld te versnellen.
In feite zijn alle sectoren gedigitaliseerd door de onderbreking van de meeste activiteiten op alle gebieden van het sociale en economische leven.
Sociale controle en surveillancekapitalisme zouden wel eens de eigenlijke doelen kunnen zijn achter de cultus van de vooruitgang en van het door technologie aangedreven comfortabele en gemakkelijke leven. Alles wordt beschikbaar met een enkele klik, zelfs de mens zelf.

We hebben al de sociale en menselijke vernietiging meegemaakt van degenen die, als ze niet in het bezit waren van de digitale groene pas, werden uitgesloten en gemarginaliseerd door de samenleving. Dit zou ons aan het denken moeten zetten en ons eraan moeten herinneren dat volgens artikel 3 van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens iedereen recht heeft op leven, vrijheid en persoonlijke veiligheid.

In de Verklaring van 1945 werden de natuurlijke rechten van de mens uitgekristalliseerd. De rechten die hem vanaf zijn geboorte toebehoren.

Geen enkele menselijke wet kan ze aantasten of uitwissen. Daarom moeten we op dit historische moment, waar we getuige zijn van een ongebreidelde race naar menselijke engineering en de overgang van de mensheid naar robottechnologie, luidkeels het recht van de mens opeisen om “losgekoppeld” te leven, oftewel vrij van en niet geconditioneerd door welk (digitaal) apparaat dan ook.

Het recht van de mens om te leven zonder enige elektronische ondersteuning; zijn recht om een vrij menselijk leven te kunnen leiden als een autonoom wezen, niet gedwongen of geconditioneerd om afhankelijk te zijn van welke externe mechanische technologische ondersteuning dan ook om te kunnen functioneren in de maatschappij.

Sommigen zijn al zover dat ze chips onder de huid implanteren om betalingen te kunnen doen of om de auto te kunnen openen en Elon Musk wil graag een interface creëren tussen de mens en Kunstmatige Intelligentie (A.I.) via een chip die in de hersenen wordt geïmplanteerd. Het is duidelijk dat de controle over de mens dan echt totaal zou kunnen worden.

Technologie versus menselijkheid

Op een zeer heldere manier schrijft de futurist Gerd Leonhard in zijn boek Technology vs. Humanity het volgende:

De aanstaande botsing waarschuwt ons voor het risico dat we niet serieus beginnen na te denken over de risico’s van ongecontroleerde technologische ontwikkeling zonder te vervallen in de retoriek van trans-humanisten – degenen die, om het simpel te zeggen, dromen van het overwinnen van mensen door middel van technologieën.

We moeten deze beslissingen absoluut niet overlaten aan “vrije markten”, risico-kapitalisten, bedrijfstechnologen of de machtigste militaire organisaties van de wereld. De toekomst van de mensheid mag geen algemeen paradigma van het industriële tijdperk zijn, gebaseerd op winst en groei ten koste van alles of een verouderd technologisch imperatief dat het goed had kunnen doen in de jaren tachtig.

Voor Leonhard kan de ongecontroleerde en zeer snelle versnelling van technologische innovaties die ons narcisme en onze neiging tot onbeperkte individuele zelfbeschikking voeden, leiden tot de ontkenning van onze eigen menselijkheid. Kunstmatige intelligentie, deep learning, het internet der dingen of zelfs internet van lichamen en de genetische manipulatie maken al deel uit van onze werkelijkheid en roepen onvermijdelijke vragen op over onze toekomstige relatie met technologie, tussen risico’s en kansen.

Leonhard beschrijft deze onophoudelijke technologische ontwikkeling met drie woorden:

exponentieel
de technologische innovaties van de afgelopen jaren is die van de Wet van Moore en, meer in het algemeen, van de exponentiële ontwikkeling van technologie in vergelijking met de lineaire ontwikkeling die typisch is voor de menselijk natuur;
combinatorisch
omdat grote verworvenheden zoals kunstmatige intelligentie, het internet der dingen en deep learning de neiging hebben elkaar te kruisen en bij te dragen aan wederzijdse ontwikkeling;
recursief
in de zin dat deze technologieën in staat zijn zichzelf te ontwikkelen, zoals robots die zichzelf kunnen herprogrammeren.

Een digitale ethische raad

Volgens Leonhards denkwijze, die ik volledig deel, moeten we een digitale ethische raad oprichten. We moeten een reeks fundamentele ethische waarden bekrachtigen om onze menselijkheid te behouden en onze inefficiëntie, irrationaliteit en traagheid op te eisen tegen technologische efficiëntie.

Leonard geeft ons vijf punten om een digitale ethiek op te zetten voor de realisatie van een toekomstig Manifest voor een digitale ethiek, namelijk:

Het recht om natuurlijk te blijven, d.w.z. volledig biologisch
in het bijzonder moet er het recht zijn om te leven zonder gebruik te maken van technologieën en vooral om te werken zonder de verplichting om technologische apparaten op ons lichaam te installeren (bijvoorbeeld augmented reality vizieren).
Het recht om inefficiënt te zijn
als en waar dit onze fundamentele menselijkheid definieert – op deze manier zouden degenen die, om het voorbeeld van de auteur aan te halen, niet graag zouden zien dat hun gezondheidsgegevens in een algemene cloud worden ingevoerd, niet worden gestraft.
Het recht om de verbinding te verbreken (disconnect)
om niet gevangen te blijven zitten in de zogenaamde digitale obesitas, opgevat als een technologiebubbel waarin we nu voortdurend gebombardeerd worden door een overvloed aan nieuws, updates en informatie die verwerkt wordt door algoritmen. Gezien de op handen zijnde golf van nieuwe technologieën en platforms voor digitale betrokkenheid, is het ongetwijfeld tijd om na te denken over het belang van goede voeding, ook in de digitale omgeving.
Het recht om anoniem te blijven
ter verdediging van beschermde ruimtes waar je niet geïdentificeerd en gevolgd wordt door simpelweg een applicatie of digitaal platform te gebruiken.
Het recht om mensen aan te nemen of in te schakelen in plaats van machines
om te voorkomen dat bedrijven die mensen in dienst nemen worden benadeeld.

Onze uitdaging

Ik denk dat dit onze huidige uitdaging is: de natuurlijke mens weer centraal stellen.
Technologie moet weer in dienst komen te staan van de mens en niet de mens in dienst van of geknecht door technologie.

Onze eis

We eisen de expliciete bescherming op van ons natuurlijke recht als vrijgeboren Menselijk Wezen:
ONS FUNDAMENTEEL MENSELIJK RECHT OM “DISCONNECTED” TE ZIJN